Политсвинарник

Изя пишет:

цитата:

Затравили таки Джема нашего! Сволочи!

Так наш Джем - таки все?

"Я часто был несправедлив к Джему. Но был ли Джем нравственным человеком? Нет, он не был нравственным человеком. Это был бывший комсомолец, фантазер и ~~гусекрад~~ демократ. Все свои силы он положил на то, чтобы ~~жить за счет~~ рассмешить общество. Но общество не хотело, чтобы он смешил за чужой счет. А вынести этого противоречия во взглядах Джем не мог, потому что имел вспыльчивый характер. Все!"

Это я виноват. Пепел Клааса стучит в мое сердце. В качестве последнего шанса на спасение, загнанный жестокими коммуняками, плотоядными фашистами и остервенелыми флотололжцами в угол, он с надеждой протягивал мне свою исхудалую руку, выдающую потомственного интеллигента, робко надеясь на понимание и дружеское участие. Но я лишь камень положил в нее.
Где этот новый Улисс сейчас?
Пьет ли одинокий, отринутый жестоковыйным обществом Джем осетинскую паленку в узбекской чайхане на Апрашке?
А рядом - лишь ~~верный Руслан~~, ~~друг степей~~ настоящий интернациоаналист Джихад Помоев... как и Джем испытавший на себе тяжкий гнет русских колонизаторов и фашистов.
Эти колонизаторы угнетали доверчивого высококультурного Джихада, лично изобретшего так называемые арабские цифры, астрономию и горячую воду. А потом колонизаторы внезапно, подло и неблагодарно зачем-то уехали к себе в так называемую Россию, не оставив ни еды, ни работы. Пришлось несчастному Джихаду собираться и, вместе со всем кишлаком, догонять злобную русню уже в так называемой России, дабы еще раз заставить ее покаяться за гнусности колониализма. Только среди этих людей Джем мог успокоиться, расправить плечи, почувствовать себя как дома и окруженным единомышленниками.
Все, не могу больше писать, слезы душат...
Нет мне прощения. Требую гласности и суда общественности. Готов искупить и лишиться плюсиков.

Этот трагический случай требует своего историко-феноменологического исследования.
Постараюсь во время командировки начать важнейшую теоретическую работу: "Шахта и боеголовка: К эпистемологии дуального транссексуального субъектоцентризма рассеянского либерализма".